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孔子一生游历丰富。他从漫长的 旅游 生涯中悟出精辟的 人生哲理 ，并形成对旅游的独特见解。下面是我搜集整理的文圣孔子的旅游观念，希望对你有帮助。
文圣孔子的旅游观念:远游观和近游观
孔子说：?君子怀德，小人怀土?，?士而怀居，不足以为士矣。?意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。由此可知，孔子?重游?，反对?怀居?、?怀土?等心理和行为，甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。但是孔子也说：?父母在，不远游，游必有方?，明确表达了他提倡近游的思想。?父母在，不远游?也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么孔子既?重游?，又反对?远游?、提倡?近游?，岂不是自相矛盾?实则非也。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于?鱼和熊掌?的关系。远游与近游，实际上反映了儒家的?忠?与?孝?、报效国家与侍奉双亲的对立统一。孔子虽然提倡?近游?，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张?治国平 天下 ?。到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否?有方?。事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的?远游?。
文圣孔子的旅游观念:注重 文化 之旅、 自然 之游，倡导?山水比德观?
孔子一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：?孔子曾西入周室，问礼于老聃，学乐于 苌弘，观帝王之治。?醉翁之意不在酒，孔子入周之意在于向老聃学习乐礼。另外，孔子访齐，曾与齐太师交流关于?乐?的见解并达到忘我的境界。《 论语?述而》：?子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：?不图为乐之至于斯也。孔子行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。
除了提倡听乐观礼的文化之旅，孔子还注重体悟山水的自然之游。对于山水自然景观，孔子更注重?美?的感受，比如为我们耳熟能详的：?知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。?在孔子看来，智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性;仁者的宽厚品格与庄重沉稳的大山相通。这就是?山水比德?的审美观、体验观。?比?指象征或比拟，?德?指 伦理道德 或精神品质，意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格，即把自然山水人格化。
文圣孔子的旅游观念:主张旅游要 健康 有度，反对佚游
孔子曾说：?益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。?也就是说，以骄傲为乐，以到处游玩、游手好闲为乐，以大小宴为乐，都是有害的快乐。可见，孔子反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚游行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害。
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