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1. 文言文中是故哂之的哂是什么意思
“是故哂之”中的“哂”的意思是：讥讽地微笑。
原文：
子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：
孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”
孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
出处：《论语》——战国·孔子及其弟子
扩展资料
创作背景
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。
元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
搜狗百科——论语·先进篇
2. 夫子何哂由也的文言句式“夫子何哂由也”的文言特殊句式：
夫子笑由（冉由——孔子学生的名字）什么呢？ 这是一个倒装句：宾语前置 哂由何。其中“何”作为动词“哂（笑）”的宾语被提到了动词“哂”之前。
原文.出处
该句出自《论语●先进》篇，文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。从中我们不仅可以了解孔子及其学生的思想，还可以了解他们的性格，是一段可读性很强的文章.
中，“子路、曾皙、冉有、公西华伺坐……”这段记载采用的是对话形式，有问有答，还有评论。
原文
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
译文
子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要认为我比你们年纪大一点，就不敢在我面前随便说话，你们平时总在说：‘没有人知道我呀！’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，（如果）让我去治理，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
（孔子又问）“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
（孔子又问）“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢（夸口）说能够做到（怎样怎样），只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
（孔子又问）“曾点，你怎么样？”（这时曾点）弹瑟的声音逐渐慢了，接着铿地一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
（曾点）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经上身了。（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
（子路、冉有、公西华）三个人都出去了，曾皙走在最后。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能做个小小赞礼的人，那谁能去做大的赞礼人呢？”
3. 曝在文言文里是什么意思曝
pù
动
（形声。从日，暴声。字本作“暴”，小篆字形，从日，从出，从廾，从米。会合表示把米拿到阳光下照晒。廾（gǒng），两手捧物。本义：晒）
同本义〖exposetothesun〗
曝沙之鸟，呷浪之鳞。——明·袁宏道《满井游记》
冬曝其日。——晋·陶渊明《自祭文》
又如：一曝十寒；曝衣（晒衣服）；曝罟（晒网）；曝射（曝晒照射）；曝书（晒书）；曝阳（晒太阳）；曝场（曝晒粮食的场地）
暴露〖exposetotheopenair〗。如：曝尸（暴露尸骸）；曝扬（暴露传扬）
另见bào
be good for sb的汉语意思
曝pù晒：曝晒。一曝十寒
曝bào〔曝光〕使感光纸或摄影胶片感光
笔画数：19；部首：日；笔顺编号：2511251112213424134笔画顺序：竖折横横竖折横横横竖竖横撇捺竖捺横撇捺
详解
曝bào另见pù曝光bàoguāng〖exposure〗使感光纸或摄影胶片感光曝pù动,两手捧物。本义:晒)同本义〖exposetothesun〗曝沙之鸟,呷浪之鳞。
明·袁宏道《满井游记》冬曝其日。
晋·陶渊明《自祭文》又如:一曝十寒;曝衣;曝罟;曝射;曝书;曝阳;曝场暴露〖exposetotheopenair〗。如:曝尸;曝扬另见bào曝光pùguāng〖exposure〗摄影感光材料的感光曝露pùlù〖beexposedtotheopenair〗露在外头,无所隐蔽曝露于原野之中曝晒pùshài〖sunviolently〗暴露在阳光下晒
出处
[①]［pù］［《__》蒲木切，入屋，_。］［《__》薄_切，去_，_。］晒。指曝鳃。喻指挫折、困顿。暴露。[②]［bào］见“曝2光”、“曝2光表”。
辰集上日字部曝；康熙笔画：19；页码：页501第18__蒲木切集_步木切，?音_。俗暴字。_氏家_暴_字_暴疾字相似，唯下少_，後人_加旁日耳。
说文解字中没有查到汉字
be
good
with意为“灵巧的；与……相处得好”。
例如：
she
is
good
with
her
hands.
她手很巧。
he
is
very
good
with
the
children.
他与这些孩子处得很好。
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